La Locuzione Latina “Fervet Opus”

La locuzione latina “Fervet Opus”, tradotta letteralmente, significa “Ferve il Lavoro” (Virgilio,

Georgiche, IV, 169), per indicare il procedere alacre e spedito di un’attività, come, anche, quella di

leggere.

“Ogni lettore, quando legge, legge sè stesso. L’opera dello scrittore è soltanto una specie di

strumento ottico che egli offre al lettore per permettergli di discernere quello che, senza libro, non

avrebbe forse visto in sè stesso”

Questa frase, è contenuta nel VII° ed ultimo Volume dal Titolo “ll Tempo ritrovato” (Le Temps

retrouvé), di Marcel Proust (1871 – 1922), “Alla ricerca del tempo perduto” pubblicato postumo, nel

1927.

Dovremmo allontanare dalla Politica, tutti coloro che vogliono “farla”, prima di “amarla e pensarla”.

Non si può che prendere atto che ai convegni delle formazioni politiche, peraltro attualmente sempre

meno e quasi del tutto oramai inesistenti, come anche prive di sedi e di occasioni per discussioni e

dibattiti, si potevano già intravedere da vicino, da tempo, generazioni politiche “impoverite”

nell’animo umano, svuotate di relazioni, con legami ipocriti, spesso soltanto occasionali, nella ricerca

di consensi elettorali personali, dunque privi di vere responsabilità nella rappresentanza.

E’ necessario ricostruire una comunità di persone, da considerare come un luogo aperto a tutti, nel

quale è possibile conoscersi e continuare a confrontarsi liberamente su temi politici, oltre che

culturali, in degli incontri.

Ricercare quel “Noi con Noi”, da “Moderati”, è in definitiva è un dialogo di un “Io” con gli altri e che

non può che connotarsi correttamente e lealmente, secondo verità, e la verità è “lógos” che crea “diá-

logos” e quindi comunicazione e comunione di valori ed intenti.

“Lógos”, il cui significato oscilla tra “ragione”, “discorso” (dialogo interiore ed esteriore) e “parola” e

le parole in un dialogo si esprimono con la “Voce”, e quella dei “Moderati”, aspira a diffondersi

sempre maggiormente, ad essere condivisa, secondo verità di intenti, idee e valori che sono già

diffusi, in quanto parte integrante della società.

Ognuno di “Noi”, dovrebbe essere alla continua ricerca di rapporti politici, anche di tipo storico-

culturale, di luoghi e persone, che vogliono ben agire, partendo da un dato territorio e diffondersi a

livello nazionale, per il bene comune, per i modi del “Buon Governo”, dell’Educazione, del Lavoro,

dell’Istruzione e ricercare il valore della Politica che non dovrebbe soffermarsi soltanto su dei politici

spesso non veri, in quanto politicanti.

Un’affinità spontanea, che edifica continuamente i rapporti e li arricchisce in saggezza ed esperienza,

su tutte le questioni della vita, anche di quelle che hanno carattere non politico, in una comunità di

persone, di intenti e valori, che si riconoscono nella libera promozione della ricerca e della

promozione storico-culturale, come strumenti di sviluppo umano, di affermazione del pluralismo e

di perseguimento delle pari dignità sociali, della valorizzazione del merito e dell’eccellenza.

Persone che considerano le proprie attività di ricerca e studio quale obiettivo di sviluppo e quale

modello di valorizzazione, sia delle persone, ma anche dei Territori in cui vivono.

I Cittadini che vogliono partecipare ed impegnarsi in Politica, costruiscono un laboratorio -

laboratorium -, dal latino medievale, ed ha la sua derivazione nella parola laborare (lavorare), di

attività, intenti e valori, sia politici che storico-culturali e sociali.

Se dovessimo accostare un fiore alla Politica, sceglieremmo il fiore di papavero, in quanto è un fiore

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spontaneo.

Infatti, la generosità è un sentimento spontaneo, cresce da solo, come i papaveri rossi nascono

spontaneamente dappertutto nei campi, come del resto anche le voci quando sono vere, sono

spontanee, così i Cittadini, con fiducia in sè stessi, autonomia e indipendenza, creatività, onestà,

lealtà ed inoltre verità e volontà di apertura verso gli altri.

Abbiamo bisogno di formazione e non di insegnamenti, in un mondo che poi scopriamo diverso da

come ce lo hanno rappresentato, facendoci trovare evidenti problemi di adattamento.

La formazione, rispetto all’insegnamento, rende “forti e flessibili”, pronti se non a cambiare a

migliorare Noi stessi, sempre comunque nell’ambito di determinati valori, e le differenze negli

uomini e nelle idee, hanno radici nell’animo umano che, nella storia dell’umanità, non è mai

cambiato, ma esige di provare ad essere migliorato, considerata la difficoltà ad essere cambiato.

Si ritiene, infatti, che il conoscere, più che attraverso lo studio accademico dei sistemi politici nei loro

meccanismi istituzionali, per occuparsi di politica c’è bisogno di avere una conoscenza e sviluppare

una competenza nel saper riconoscere le abilità, spesso esercitate in modo negativo che ricadono

sugli effetti dei fenomeni sociali e politici, anche nei loro aspetti problematici, mediante la raccolta

di testimonianze, ed attraverso la ricerca e l’elaborazione delle informazioni raccolte allo scopo e di

definire delle linee di interpretazione.

La Politica affonda le sue radici nell’analisi, che ha origini molto antiche, ma deve essere sempre

esercitata con l’abilità per una concezione attuale, e conoscere determinati temi ed argomenti storici

aiuta al riguardo.

La verità non è mai stata semplice, uni-dimensionale, ma pluri-dimensionale.

Spesso è un sottile filo azzurro che attraversa un labirinto di errori in cui facilmente cadiamo se ci

manca una visione chiara e coerente della realtà, ed è questo il sottile filo che ogni Cittadino dovrebbe

seguire, o che deve cercare e seguire fino alla fine, con la sua propria capacità di guardare oltre il

presente stato delle cose.

Un Cittadino, deve impegnarsi a riabilitare la società per come essa dovrebbe essere, non soltanto,

quindi, descriverla, per scongiurare la minaccia, spesso improvvisa, ma che procede anche

lentamente, della dissoluzione della società, tra nazionalismi ed internazionalismi esasperati.

Se volessimo spiegare, ad esempio, l’esigenza di una Dialettica Sociale tra Nazionalismo ed

Internazionalismo, utilizzeremmo un’allegoria, quella di due Velieri che s’incontrano in alto mare in

una tempesta e decidono, ognuno per proprio conto, avendo una volontà comune di non affondare,

di disfarsi, quindi, della zavorra, che allegoricamente s’intende di quelle ideologie, di quelle

mentalità, di quelle contrapposizioni, che non sono utili per arrivare in un porto sicuro, per il bene

comune dell’equipaggio, termine anch’esso allegorico per indicare i cittadini e la società. Ed è in quel

porto sicuro che si potrebbero incontrare, decidendo di comune accordo, di salire insieme su di un

nuovo Veliero ed affidare il timone alla dialettica tra loro, prendendo il largo e dispiegando le vele,

per navigare nelle acque mutevoli ed instabili del mare, cioè della vita e delle sue profondità,

prendendo consapevolezza dell’importanza dell’esperienza e della Tradizione, valori delle quali un

Conservatore (Tradizionalista), ne è portatore.

La differenza tra i Cittadini che non si occupano di Politica, rispetto ad altri, la possiamo rilevare con

la differenza che esiste tra un “Noi con Noi” ed un “Io con Io”.

Nel “Noi con Noi”, vi è il valore dell’altruismo in una comunità di persone, mentre nel “Io con Io”,

vi è il valore dell’egoismo, dell’individualismo, pur appartenendo alla stessa natura umana.

Non ci sarebbero problemi, senonché quell’Io si nasconde, s’infiltra in una comunità, per soddisfare

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i propri interessi e gli egoisti li ritrovi tutti insieme, mentre gli altruisti li ritrovi sempre in ordine

sparso.

Ci sono delle riflessioni che in una conversazione, come può definirsi anche la “Dialettica Sociale”,

migliorano Noi stessi, potendo rettificarsi vicendevolmente in modo fraterno, nella considerazione

che è difficile cambiare, ma che è più semplice migliorare.

Le opinioni risiedono dentro il nostro corpo e quindi siamo tolleranti, ma se avviene il contrario, cioè

che è il nostro corpo a stare dentro un’opinione, allora diventiamo arroganti e si dovrebbe

conversare, anche, discutendo, non per avere ragione, ma per capire e capirsi e come suggeriva Mary

Anne Evans (1819 -1880), teniamo dentro di noi quello che vale la pena di tenere e poi con il fiato

della gentilezza soffiamo via il resto e la dialettica sociale può aiutarci al riguardo, ricordando ciò che

scriveva Walter Whitman (1819 -1892): “Sbarazzati di tutto ciò che offende la tua anima”.

L’animo, può cambiar verso iniziando dal proprio “Io verso un Noi”, anche per contribuire a

realizzare un “Buon Governo”, per il bene comune, come del resto fece, quale impegno di tutta la sua

vita, Erasmo da Rotterdam (1466 o 1469 – 1536), anche nel suo saggio: “Elogio alla Follia”, che con

Thomas More (1478 – 1535), erano legati, tra loro, dalla “Virtù dell’Amicizia”.

Furono, entrambi, promotori dei “semi della scienza antica”, cioè della Bibbia, dei Vangeli, degli Atti

degli Apostoli e sono considerati, dalla storiografia, come i maggiori esponenti del movimento

dell’Umanesimo Cristiano, cioè la promozione di ideali umanitari, come la libertà, la dignità, volendo

recuperare le Tradizioni dell’antichità classica, conciliandola con l’essere cristiano-cattolici tenendo

unite le sacre scritture con le “Humane Litterae”, ossia, lo studio delle lingue antiche, la letteratura,

la filosofia, la storia, la filologia, l’archeologia, l’arte.

Le Humane Litterae, rappresentano l’Antico Valore della conoscenza, che si ritiene sempre utile ed

opportuna, anche per chi vuole avvicinarsi alla Politica, e tale valore ha il suo contrario nella

superficialità che ha, a sua volta, il suo contrario nell’approfondimento storico e nella sua analisi, che

porta all’imparzialità, ed ancora, a sua volta, ha il suo contrario nell’arbitrarietà.

Si ritiene che, più che attraverso lo studio accademico dei sistemi politici nei loro meccanismi

istituzionali, per occuparsi di politica c’è bisogno di sviluppare una competenza connessa a delle

radici, quelle della Tradizione, nel saper e volere conservare, per comprendere gli effetti dei fenomeni

sociali, economici e politici, anche nei loro aspetti problematici, attraverso la ricerca e l’elaborazione,

allo scopo di definire delle linee di interpretazione, se pur nell’incertezza, ma tenendo sempre

presente la “temperanza”, che ha il suo contrario nell’eccesso.

La Politica affonda le sue radici nell’analisi, che ha origini molto antiche, ma dovrebbe essere sempre

esercitata con abilità con una concezione attuale, e conoscere determinati argomenti aiuta al

riguardo.

La verità non è mai stata semplice, uni-dimensionale, ma pluri-dimensionale e spesso è un sottile

filo rosso che attraversa un labirinto di errori in cui facilmente si cade e fa mancare una visione chiara

e coerente della realtà, ed è questo il sottile filo rosso, che dovrebbe essere cercato e seguito fino alla

fine, con la propria capacità di guardare oltre il presente stato delle cose.

Non vi è dubbio che il mondo politico ed amministrativo avverte l’esigenza di modelli credibili, che

mostrino la via della verità in un momento storico che richiede l’assumersi delle responsabilità.

L’impegno per una “Voce” in un “Noi con Noi”, inizia dai Territori in cui si vive, nei quali si è nati,

liberi e con la propria identità culturale.

E’ necessario riscoprire, in Italia, le identità territoriali e la radice della loro storia ed ammettere che

“Storia”, “Comunità” e “Cultura” esercitano la loro influenza nel formare l’identità e la condotta del

singolo individuo.

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L’auspicio che ognuno possa scrivere del suo “Io”, di sè stesso, per realizzare quel “Noi”, avendo in

“Noi” attenzione ed interesse proprio per quel “Noi con Noi”.

L’animo, può cambiar verso iniziando dal proprio “Io” verso un “Noi”, anche per contribuire a

realizzare un Buon Governo, per il bene comune.

Una “Voce”, con un “Noi con Noi”, quella dei Cittadini, quindi, sintesi politico-culturale di una

“Visione di Intenti e Valori”, per un Governo, in ogni istituzione della Repubblica, di equilibrio e

lungimiranza.

Una “Voce”, può rilevare ciò che accade quando l’ambizione personale (Il Cattivo Governo), guida le

scelte collettive, creando divisioni ed impoverimento della società.

“Non dateci le vostre lacrime”, scriveva Benedetto Croce (1866 – 1952), “ma le lacrime delle cose”,

perché scrivere significa pensare e rivolgersi agli altri, sentire gli altri, entrare in empatia con gli altri,

per la costruzione di una società migliore.

La “Tradizione”, come segno indelebili di riconoscimento di un’identità e per lasciare traccia di sè

stessi, in un comune cammino.

“L’arte di essere saggi è l’arte di sapere cosa trascurare” (William James - 1842 - 1910), insegna a

trascurare quell’Io protagonista, ed aprirsi verso gli altri, con un “Noi!”.

Ed è per tale motivo che “Noi”, con una “Voce”, dovremmo essere presenti, anche laddove opportuno

e necessario, sia direttamente quando ne ricorrano le condizioni, sia esternamente, mediante un

modello di partecipazione, in ogni elezione, per un apporto di miglioramento e di rappresentanza,

nonché per un’innovazione culturale e di reale democrazia inclusiva, nei diversi Municipi italiani,

nelle Regioni, in Parlamento e nell’Unione Europea.

Come ha affermato Karl Popper (1902-1994), la domanda giusta da porsi non è mai: “Chi deve

governare? Ci si deve chiedere, invece, come possiamo organizzare le istituzioni politiche per

impedire che i governanti cattivi o incompetenti facciano troppo danno?”.

Uno stile di vita politico diverso, che si esprime con tre parole dell’antica saggezza greca: “melete to

pan”, cioè coltiva il tutto invece di analizzare le parti.

“Noi” vogliamo che la Politica sappia, come un tempo, instaurare un rapporto amicale (ed i social, i

net-work, ne danno anche modo), che era proprio quello che i greci chiamavano “philìa”, portata, in

particolare all’attenzione della sua conoscenza, da Aristotele (384 o 383 a.C. – 322 a.C.), cioè un

sentimento assolutamente disinteressato in tutto e per tutto, per perseguire il bene comune della

società.

La dottrina della philía è rilevante per la teoria sociale, ed il discorso politico è il presupposto delle

analisi che Aristotele compie in particolare nel I Libro della Politica.

In primo luogo va ricordato che la philía di cui parla Aristotele è un fenomeno più ampio, che parte

da ciò che noi chiamiamo, semplicemente, “amicizia”, per comporsi in una capacità d’azione per

poter partecipare ad una forma di comunità organizzata, socialmente e politicamente.

E’ una sorta di amicizia, di tipo spirituale, come nel libro “L’amicizia Spirituale” di Aelredo di

Rievaulx, monaco cistercense, Abate dell’Abbazia di Rievaulx (Rievaulx Abbey), in Inghilterra,

vissuto tra il 1110 ed il 1167, scritto sotto forma di dialogo, ispirato in parte al “De Amicitia” di

Cicerone (106-43 a.C.), e che si suddivide in tre parti:

a) la prima, dedicata alla natura ed alla origine dell’amicizia;

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b) la seconda dedicata ai vantaggi ed ai limiti dell’amicizia;

c) la terza dedicata alla scelta degli amici ed alla pratica dell’amicizia.

Parafrasando le tre parti in termini politici, abbiamo tre punti:

- il primo, da dedicare alla natura ed all’origine della politica;

- il secondo, da dedicare ai vantaggi ed ai limiti della politica;

- il terzo, da dedicare alla scelta con chi fare politica ed alla sua pratica.

Il “De Spirituali Amicitia” (L’Amicizia Spirituale), non tratta di una relazione di amicizia fra due o

più persone, ma molto di più, la creazione di una società completamente differente da quella che l’ha

preceduta, così come in Aristotele.

Il libro “De Spirituali Amicitia” (L’Amicizia Spirituale), si occupa, dissertando, sul valore, sulla

natura e sulla finalità dell’amicizia in sè stessa e non si parla, quindi, degli amici, veri o apparenti,

ma del valore dell’amicizia.

Aelredo di Rievaulx, è stato canonizzato nel XIII sec., ed il suo nome viene celebrato dalla Chiesa

Cattolica il 12 gennaio.

“Noi con Noi”, sentiamo di far parte di una Tradizione, sia storica che culturale, quella di una “Voce”

che ebbe il suo tono, anche, in Luigi Einaudi (1874 – 1961), Presidente della Repubblica Italiana

(1848 – 1955), ed in Benedetto Croce (1866 – 1952).

Una “Voce”, d’ispirazione liberale e sociale (liberalismo sociale), in un modo diverso di far politica,

di democratici-sociali, di ispirazione democratico-riformatrice, che ha in dote la mediazione tra le

diverse istanze politiche e sociali, anche di quelle cattoliche, che si manifestarono, anche durante la

stesura della Costituzione Italiana.

E’ inoltre, opportuno, rispettare e guardare con attenzione al movimento sindacale e del resto, la

parola “sindacato” deriva dal greco Sin (insieme) e Dike (giustizia, diritto) e significa “Insieme per la

giustizia, per il diritto”, in quanto determinante per la vita politica è il ruolo e la funzione delle

organizzazioni sindacali, quali soggetti istituzionali presenti nel mondo del lavoro, previsti all’art. 39

della Costituzione Italiana.

Con una “Voce Moderata”, vi è l’intento di realizzare una “comunità politica” di cittadini, uniti tra

loro da idee e valori, in un’uguaglianza sociale, sia in termini culturali associativi, sia in termini

politici, con l’appello di relazionarsi, dunque, culturalmente, socialmente e politicamente.

Quello che entusiasma, è che le formazioni politiche del passato nascevano dal basso, dal “civismo”,

all’interno della società civile, non nascevano dall’alto, approfittando, ad esempio, del ruolo

parlamentare di singoli parlamentari, come sono state costituite, invece, quasi tutte le attuali

formazioni politiche.

E’ necessario, per i Cittadini, avere un programma politico, persegue, anche, storico-sociale, e

richiamarsi, idealmente ad un modello di comportamento e di azione, tenendo conto delle azioni di

quegli uomini e donne che in passato hanno avuto un animo eccelso e che consideravano preminente

la cultura storica rispetto alla politica.

Come è stato affermato, non vi è Politica senza Cultura, come già si poteva desumere da quanto

scritto nel Preambolo, d’ispirazione liberale, della “Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del

Cittadino” (Versailles 26 agosto 1789): “I rappresentanti del popolo francese costituiti in Assemblea

Nazionale, considerano che l’ignoranza, l’oblio o il disprezzo dei diritti dell’uomo sono le uniche

cause delle sciagure pubbliche e della corruzione dei governi”.

Purtroppo, la successiva “Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del Cittadino” del 1793, di stampo

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progressista, peraltro mai entrata in vigore, ma che molti, anche attualmente fanno riferimento, ebbe

il disprezzo dell’uomo, facendo cadere nell’oblìo degli ideali, trasformandoli in ideologie.

Le idee ed i valori, intendono, dar forza allo spirito di intraprendenza, nel rispetto della libertà e

dell’uguaglianza, della dignità e dello sviluppo umano e sociale, con riferimento anche alle Tradizioni

dei Territori ed al loro sviluppo economico ed alle comunità, in termini valoriali ed identitari anche

di rappresentanza culturale negli ambiti politico-istituzionali.

La “Voce Moderata”, ha delle componenti che si connotano come voci plurali, per designare valori

ed idee in contesti molteplici, finalizzati a realizzare il bene comune, attraverso il cattolicesimo

sociale, il liberalismo-sociale, democratico-riformatore, per la ricostruzione sociale, per la giustizia

sociale.

E’ necessario, pertanto, per ogni cittadino-elettore acquisire senno o perspicacia per non restare

dentro un deleterio sistema, che crea delusioni e frustrazioni, tanto di indurre ad allontanarsi sia

dalle urne elettorali che dalla Politica, ma trasformarsi in strumenti efficaci e mirati al rafforzamento

delle identità personali e della responsabilità, nei rispettivi ambiti, per essere una cinghia di

trasmissione di professionalità e per infondere all’interno della società uno stile di vita ed una cultura

di rispetto della persona e della sua dignità, realizzando, inoltre, una “Democrazia Organizzata”.

I Cittadini, vogliono migliorare l’Italia e migliorare, quindi, “Noi” in un “Noi con Noi”, nella

consapevolezza che sono in molti, anche caratterialmente, che affidano, invece, il proprio destino

solo in sè stessi, invece che in una comunità di voci, da sintetizzare in un’unica “Voce” di valori ed

intenti.

“Noi con Noi”, non è un’utopia, ma un processo, in quanto tiene in debito conto la seguente frase di

Giovanni Giolitti (1842 - 1928), che può, comunque, riassumere il carattere degli italiani, quando

scrisse: “Non si vuole cambiare l’Italia, noi italiani non cambieremo mai … potremmo soltanto

migliorare .... le leggi devono tener conto anche dei difetti e delle manchevolezze di un paese … Il

sarto che ha da vestire un gobbo, se non tiene conto della gobba, non riesce.” (Giovanni Giolitti,

Memorie della mia vita, Milano - F.lli Treves, 1922, Cap. X. pag. 209).

Una mirabile frase, che prende in considerazione che la natura umana non può cambiare, ma solo

migliorare.

E’ opportuno promuovere una “Democrazia Organizzata”, intesa come parte di una proposta di scelta

di valori, proponendo soluzioni, per organizzare il pensiero e per trasformare le opinioni in azioni

concrete, tenendo conto delle esigenze e dei bisogni delle persone, con l’auspicio di influenzare,

positivamente, le proposte politiche e legislative, partecipando attivamente al processo democratico

e laddove ne ricorrano le condizioni essere presenti nelle istituzioni.

Come affermava Erasmo da Rotterdam: “In ogni attività la passione toglie gran parte della

difficoltà” e dovrebbe valere anche in Politica, dove la passione può arrecare un gran vantaggio

all’uomo di intelligenza e di ingegno, evitando contrapposizioni sterili che portano solo confusione

negli animi.

Inoltre, i Cittadini dovrebbero avere uno stile di vita diverso, che si esprime con tre parole della

saggezza greca: “melete to pan”, cioè coltiva il tutto invece di analizzare le parti, con il desiderio di

organizzare le istituzioni politiche, con meno dottrine ed ideologie, ma con l’antica saggezza del

cattolicesimo, opportuno strumento di coesione sociale.

Si percorre, invece, una strada con davanti delle nebbie, dalle quali è difficile uscirne, facendo

precipitare le persone in profonde ed oscure prigioni, invece che in “coni di luce”, in una “Lumen

Gentium Societas” (Società della Luce dei Popoli) e il “Conformismo” presente anche nell’attuale

società italiana, ha finito per cancellare i valori della partecipazione politica, con il conformarsi a

comportamenti che determinano fratture sociali nella società, sino anche nelle comunità in cui si

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vive e si lavora e la Politica che doveva dare un buon esempio ha finito per incrementare conflitti di

vario genere.

Senza fraintendimenti, essere dei “Moderati” significa vivere in un modo gius-naturalistico, prima

che qualcuno lo definisca in altro modo, cioè la loro azione è un modo diverso di far Politica e quando

tutto sembra avverso, basta pensare che un aquilone per prendere il volo, deve avere sempre un forte

vento contro.

Tutti i Cittadini, dovrebbero contribuire in modo divulgativo alla formazione, non all’insegnamento,

per tutti coloro che si accingono o desiderano continuare a “far politica”, per conseguire il bene

comune, con un ulteriore auspicio, quello che molte voci ed idee possano venire ed aggiungersi,

considerando le stesse come se fossero dei singoli anelli con le loro personali aspirazioni, per

diventare una collana.

E’, inoltre, opportuno consentire ad ognuno di sviluppare il sentimento della percezione, se non altro

per evitare di essere danneggiato dagli altri o per lo meno di diminuirne le occasioni ed inoltre, come

aspetto essenziale e principale in coerenza con il nostro modo di vedere, come essenza della vita, di

saper scorgere l’amicizia, anche di quella politica e l’auspicio è anche l’esigenza di inaugurare una

“Dialettica Sociale”, cogliendo l’occasione per far presente di come, ad esempio, è attualizzato il

termine “Moderati” in uno spirito “Conservatore”, nel senso di “Tradizionalista”, sia uno spirito

“Riformatore”, non perfettamente analizzato e conosciuto e talvolta in modo impreciso o distorto.

L’intento è di dare formazione al valore aggiunto della conoscenza, su temi ed argomenti, da

condividere, in un quadro di neutralità delle posizioni, proponendo incontri, anche a livello

istituzionale, ed attivare ogni rapporto di cooperazione e di collaborazione per il perseguimento del

bene comune, al fine di mettere esperienze a confronto e di avviare permanenti approfondimenti,

non solo nell’ambito teorico-pragmatico.

Non si tratta di fare delle Rivoluzioni Politiche, ma Culturali, in quanto in quelle Politiche, dovrebbe

valere questa frase: “Nelle rivoluzioni ci sono due specie di persone: coloro che le fanno e quelli che

se ne approfittano” - Charlotte de Robespierre - (Oeuvres de Maximilien Robespierre, New York,

Lenox Hill, 1970, pag. 488).

Infine, è opportuno invitare e sollecitare dei Forum delle Scienze Politiche, per l’approfondimento di

temi ed argomenti, non soltanto storico-culturali, ma che riguardano i problemi socio-politici,

inerenti al nostro “Presente Nazionale”, evitando di accendere fiaccole di discordia che spingono i

cittadini gli uni contro gli altri, con grave danno, come, attualmente, si può rilevare, alla realizzazione

del bene comune e nell’impegnarsi a conseguirlo, è un’occasione, per ognuno di Noi, come Laici-

Cattolici, per lasciar traccia: “Nessun giorno vi cancellerà dalla memoria del tempo (Nulla dies

umquam memori vos esimet) - Frase tratta da Virgilio nell’Eneide -

“Tempus fugit” (Il Tempo fugge) - “Sed fugit interea fugit irreparabile tempus” (Ma fugge intanto,

fugge irreparabilmente il tempo) - Virgilio, Georgiche, III, 284 -.

“La disinvoltura con cui molte persone non si accorgono mai di nulla è disarmante” (William

Shakespeare - 1564 - 1616).

Dott. Gianni Sabàto - Emerito Console d’Onore, ai sensi della Convenzione di Vienna sulle Relazioni

Consolari -, nomina pubblicata sulla Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana, n. 224/2006